Manuscrito
Texto bíblico: Romanos 5:6-11
Hay una manera de entender el amor muy común pero que a menudo nos mete en problemas, y es reducirlo a lo que sentimos.
Si para mí el amor es solo una emoción, entonces el día que me levanto triste, desanimado o vacío, voy a concluir que nadie me ama, porque no lo siento. Mi termómetro emocional se vuelve el juez de si soy amado o no. Y ese termómetro miente con frecuencia.
Pero el amor no es solo lo que se siente. El amor son acciones concretas. Y cuando entendemos el amor así, como algo objetivo, algo que se hizo y que está ahí lo sienta yo o no, entonces mi estado de ánimo deja de tener la última palabra. Puedo estar hundido en la tristeza y aun así saber que soy amado, porque el amor no depende de cómo amanecí hoy. Depende de lo que el otro hizo o hace sacrificialmente por mí.
Pensemos en un niño al que sus padres corrigen. En ese momento el niño se siente mal, y desde su tristeza puede llegar a pensar que sus padres no lo quieren. No alcanza a ver que esa misma corrección nace del amor, que precisamente porque lo aman no lo dejan ir por mal camino.
El problema no es que el amor no esté. El problema es que la tristeza le nubla la vista. Y mientras mida el amor por lo que siente en ese instante, va a sacar la conclusión equivocada.
Pablo parece tener esto presente aquí. En el versículo 5 nos habló del amor de Dios derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo, el amor que se siente, que el Espíritu hace real en nuestra experiencia. Pero ahora quiere darnos algo más firme que un sentimiento. Quiere que tengamos una base objetiva y clara de ese amor, una prueba que no se mueva. ¿Para qué? Para que cuando lleguen las pruebas y las tribulaciones, y van a llegar, no concluyamos que Dios nos falló o que su amor no era real. Porque el sentimiento puede flaquear en medio del dolor. La prueba, no.
Demos un paso atrás para ubicarnos. En el sermón pasado vimos los efectos de la justificación. Vimos que tenemos paz con Dios, que fuimos introducidos a un estado de gracia donde estamos firmes, y que de ahí brota una esperanza que ni el sufrimiento puede robar. Esa esperanza es el gran énfasis de los capítulos 5 al 8, la certeza de que seremos librados de la condenación y salvados de la ira de Dios, una salvación que tendrá su consumación en la eternidad. Hasta ahí llegamos.
Ahora Pablo se concentra en el fundamento de esa esperanza. Ya nos dijo que el justificado tiene esperanza; aquí nos dice por qué esa esperanza es segura. Y la respuesta es el amor de Dios, el mismo del versículo 5, pero visto ahora desde afuera, desde su prueba objetiva. Pablo nos lleva a la cruz.
Y nos muestra que la seguridad de nuestra esperanza descansa en el costo mismo de la redención, porque si Dios pagó este precio por nosotros cuando éramos sus enemigos, no hay forma de que nos suelte ahora que somos sus hijos.
El argumento de este sermón es el siguiente:
La muerte de Cristo por los pecadores es la prueba del amor de Dios y la garantía de nuestra esperanza.
- La prueba objetiva del amor de Dios (6-8)
- La seguridad de nuestra esperanza 9-11)
1. La cruz: la prueba objetiva del amor de Dios (vv. 6-8)
Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos. Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser que alguno osara morir por el bueno. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.
Pablo arranca con dos palabras que conviene no pasar por alto, “a su tiempo”. La muerte de Cristo no fue un accidente ni un giro desafortunado de la historia, como si los planes de Dios se le hubieran torcido y todo terminara en una cruz por casualidad. Fue todo lo contrario. Ocurrió en el momento exacto que Dios había señalado. Pablo lo dice en otro lugar con claridad: “cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo” (Gálatas 4:4). La cruz tuvo su lugar en la historia, en el punto preciso que el plan de Dios había orquestado desde antes. Cristo es la meta hacia la que apuntaba toda la Ley. Su muerte no fue circunstancial sino el centro del plan.
Y veamos a quiénes describe Pablo. “Cuando aún éramos débiles”, dice, y luego “impíos”, y más abajo “pecadores”, y en el versículo 10 llegará hasta “enemigos”. No nos está pintando bonitos. Estábamos sin fuerza para salvarnos, vueltos contra Dios, sin ningún interés en adorarle. Esa era nuestra condición cuando Cristo murió.
Detengámonos en esa pequeña palabra, el “por” de “murió por los impíos”. La preposición que usa Pablo lleva la idea de “en lugar de” y “para beneficio de”. Cristo murió en nuestro lugar. Tomó el puesto que nos correspondía. Es la idea de la sustitución, alguien que se entrega para recibir el castigo que le tocaba a otro.
Y aquí quiero hacer una precisión, porque es fácil decir de más. El trasfondo más fuerte de esta idea no está en el derecho romano sino en el Antiguo Testamento. Todo el sistema de sacrificios funcionaba así, el animal moría en lugar del pecador, la sangre se derramaba para cubrir una culpa que no era la suya. Isaías lo había anticipado del Siervo sufriente: “él herido fue por nuestras rebeliones… y por su llaga fuimos nosotros curados” (Isaías 53:5). Esa es la cantera de donde sale la palabra. La cultura del primer siglo conocía casos de alguien que daba la vida por otro, y a eso apunta justamente la analogía del versículo 7. Pero la sustitución de Cristo, cargar él con el castigo de los culpables, hunde sus raíces en la Escritura misma, no en un tecnicismo jurídico de Roma.
Esa figura de la sustitución es la que Pablo usa para intensificar lo que hizo Cristo, y lo hace con una pequeña analogía en el versículo 7. Piénsalo, dice. Difícilmente alguien estaría dispuesto a morir por un hombre justo, por alguien intachable, correcto, a quien todos respetan.
Quizás, y solo quizás, alguno se atrevería a dar la vida por una persona buena, por alguien querido, entrañable. Hay una diferencia entre las dos, y es que al justo se le respeta, pero a la persona buena se le ama. Y por respeto rara vez se muere. Por amor, en cambio, sí se ha visto, como un soldado que se lanza por sus compañeros, o un padre o una madre que da la vida por sus hijos. Esos casos existen, pero son lo más alto que alcanza el amor humano, y ni siquiera ese amor se entrega por un enemigo.
Ahí está la fuerza del versículo 8. “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.” El amor humano, en su mejor versión, llega a morir por alguien que ama. El amor de Dios fue infinitamente más lejos, porque murió por quienes lo odiaban, por quienes estaban en rebeldía contra él, por enemigos.
No esperó a que mejoráramos. No aguardó a que nos hiciéramos dignos. Murió por nosotros mientras todavía éramos lo peor. Eso es lo que hace que la cruz sea la prueba más grande de amor que se ha dado jamás. El amor que hemos recibido es una iniciativa completamente de Dios.
Hermanos, déjenme aterrizar esto.
Este mundo nos ha inundado con la idea de que el amor solo existe cuando todo está bien. Por eso tanta gente se siente desamparada apenas llega el sufrimiento, porque si el amor depende de que las cosas marchen, entonces el dolor parece la prueba de que ya nadie me ama. Pero cuando nos paramos al pie de la cruz, esa lógica se cae. Ahí, en lo más oscuro, está la prueba más grande de que somos amados.
Quizás has sufrido mucho cargando justamente con esa sensación de no ser amado por nadie. Si es tu caso, por favor, vuelve los ojos a la cruz. Ahí tienes la evidencia que tu corazón anda buscando. Hubo Alguien que entregó su vida por ti, que te amó con amor eterno, y lo hizo cuando todavía no le dabas nada a cambio.
Y lo segundo. El amor de Dios no es algo que te ganaste por tus méritos, y eso tiene una consecuencia enorme. No puedes hacer nada para que Dios te ame más de lo que ya te ama, porque la cruz es el tope, no hay forma de subirle el precio. Pero tampoco hay nada que puedas hacer para que te ame menos, o para apartarte de ese amor.
Ahora bien, esto no es excusa para el cinismo, como si dijéramos “entonces da igual cómo viva”. Es justo lo contrario, una invitación al descanso. Eres amado, y ese amor probado en la cruz es la base de tu identidad, no tus buenas obras o tu buen desempeño.
2. La seguridad de nuestra esperanza (vv. 9-11)
Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación.
Pablo acaba de mostrarnos la prueba del amor de Dios. Ahora saca la consecuencia, y lo hace con un razonamiento que repite dos veces, casi como un estribillo, “mucho más”. Es un argumento del tipo “de lo mayor a lo menor”. Si Dios ya hizo lo más difícil, con cuánta más razón hará lo que falta. Y lo más difícil ya está hecho.
Observen el camino que Pablo traza, porque hay un avance en él.
Primero, fuimos justificados, declarados justos, absueltos, “en su sangre”.
Segundo, fuimos reconciliados, la enemistad terminó y la relación con el Padre quedó restaurada.
Y tercero, seremos salvos de la ira. Hay un movimiento, una salvación que avanza, y es que lo que comenzó cuando creímos tendrá su consumación en el día final.
Conviene distinguir esos dos primeros términos, porque Pablo los usa juntos aunque no son exactamente lo mismo.
La justificación es un lenguaje de tribunal, donde Dios, el Juez, nos declara inocentes y nos absuelve del castigo que merecían nuestros pecados. La reconciliación en cambio es un lenguaje de relación, donde la hostilidad que el pecado había levantado entre nosotros y Dios queda erradicada, y volvemos a estar en paz con él.
Una mira a la sentencia; la otra, al vínculo. Y las dos describen, desde ángulos distintos, lo que ocurre cuando Dios nos acepta. Ahora que el pecado ha sido quitado, podemos acercarnos a una relación firme con el Padre. Estamos reconciliados con él, y por eso mismo somos guardados de la ira que viene.
Ahora bien, aquí hay que tener cuidado con una palabra, porque puede confundirnos. Cuando Pablo dice “seremos salvos”, no está usando “salvos” en el sentido en que solemos usarlo nosotros, eso de “creer para ser salvo”, el momento de la conversión. Si fuera así, el orden no tendría sentido, sería raro decir que primero somos reconciliados y después somos salvos, como si la salvación viniera al final de la fila. Lo que Pablo quiere decir es otra cosa. El ser justificados y reconciliados, que ya ocurrió, tendrá su desenlace final cuando seamos librados por completo de la ira eterna. “Salvos” aquí mira hacia adelante, hacia la consumación. Somos salvos ahora, sí, y lo seremos plenamente en el día final. Esto lo que nos dice es que nuestra salvación es segura. Los que son del Señor serán guardados hasta el final.
¿Y qué hace este argumento por nosotros? Nos guarda del temor. Piénsalo bien. Si Dios estuvo dispuesto a pagar el precio más alto por nosotros cuando éramos sus enemigos, la sangre de su propio Hijo, ¿con qué lógica lo dejaría todo a medias ahora que somos sus hijos reconciliados?
Lo costoso ya pasó. Reconciliar a un rebelde con Dios fue el acto más sorprendente de amor; comparado con eso, guardar hasta el fin a quien ya está reconciliado es lo más seguro del mundo.
La garantía de nuestra esperanza no es nuestra fuerza para aguantar. Es el costo mismo de la redención. El que ya pagó tanto no va a perder lo que compró tan caro. El amor de Dios guarda a los suyos.
Piensen en esto, hermanos. Hay muchos creyentes verdaderos que viven con un temor permanente de perderse, mirando hacia adentro, midiendo si lo están haciendo suficientemente bien. Y sí, la Escritura nos llama a ocuparnos de nuestra salvación con temor y temblor, eso es cierto y no lo negamos. Pero cuando estamos arraigados en Cristo, estamos seguros. “Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús.” Esa seguridad no nace de mirarnos a nosotros, sino de mirar lo que él hizo.
Déjame hacerte una pregunta, y piénsala de verdad. ¿Cuál es tu mayor temor? El más grande, el que aparece cuando se apagan las luces… Pues escucha esto. En el Señor, nuestro temor más grande de todos ya fue confrontado. El temor de estar separados de Dios, de enfrentar su ira, de perderlo todo en el día final, ese, el de fondo, ya quedó resuelto en la cruz. Nuestra redención es segura. Y si lo más grande está cubierto, lo demás se enfrenta de otra manera.
Así que abraza esa seguridad y vive para Dios, para su gloria. Que el saberte guardado no te vuelva descuidado, sino agradecido.
La certeza de la salvación no produce pereza en el que de verdad la entiende, sino que produce gratitud, servicio y amor. En efecto, la persona que sabe cuánto se pagó por él no quiere vivir para sí mismo.
Por eso Pablo no puede terminar sino con gozo. “Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios.” Y ya no nos gloriamos solo en la esperanza, como en el versículo 2, ni en las tribulaciones, como en el versículo 3. Ahora nos gloriamos en Dios mismo, en quién es Él, en lo que hizo, en el Hijo por medio del cual recibimos la reconciliación.
Todo el argumento desemboca en esta adoración, en la gloria de Dios, en regocijarnos en Él. Cuando uno entiende lo que Dios hizo la respuesta es alabanza a la gloria de Su gracia.
En sermón pasado quedamos con una afirmación que entonces no podíamos sustentar del todo, que la esperanza no avergüenza. Decíamos que el creyente puede pasar por la prueba y salir con más esperanza, no con menos. Pero faltaba el fundamento. ¿Por qué esa esperanza no nos va a dejar mal parados al final? Hoy lo tenemos. La esperanza no avergüenza porque descansa sobre la cruz. Sobre un amor objetivo, basado en un hecho concreto, que no depende de cómo nos sintamos hoy, y que quedó probado de una vez para siempre cuando Cristo murió por nosotros siendo todavía sus enemigos.
Ese es el fundamento de nuestra esperanza. Esto no se trata de ponerle al mal tiempo buena cara o de algún ejercicio optimista. Otra vez, la esperanza cristiana no es un asunto abstracto, mirar a la cruz y ver el precio pagado es la garantía de que una vez pagado ese precio, nosotros seremos preservados.
La sangre del Hijo de Dios derramada en el momento exacto de la historia, por gente que no la merecía. Y si Dios pagó ese precio por enemigos, podemos estar seguros de que llevará a término lo que empezó. Justificados, reconciliados, y un día salvos por completo de la ira. Más adelante Pablo lo retomará al cerrar el capítulo 8, que ni la muerte ni la vida ni nada en toda la creación podrá separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús.
Lo que aquí planta como semilla, allá florece. Pero la raíz es la misma, el amor probado en la cruz.
Y amigo que estás aquí que todavía no ha venido a Cristo. Quizás has cargado mucho tiempo con la idea de que tendrías que arreglarte primero, hacerte digno, dejar de ser quien eres para que Dios te recibiera. Escucha bien lo que dice el texto. Cristo murió por los impíos, por los pecadores, por los enemigos. Murió por gente que no se había arreglado nada. No tienes que limpiarte para venir, tienes que venir para ser limpiado. Vuélvete de tu pecado y confía en él. La prueba de que serás recibido ya está clavada en una cruz.
Y para los que ya somos suyos, la invitación es a dejar de vivir con miedo. A descansar en lo que Dios hizo y no en lo que nosotros podamos sostener. Somos amados con un amor que se midió en sangre, y guardados por una mano que no suelta. Esa es la roca. Que nuestra vida entera, entonces, sea una respuesta de gratitud al que nos amó primero.
